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为什么宋的士大夫崖山投海，而大明只有"水太凉"
君不见明朝忠臣史可法独自站在城楼，反复叨念“我不能对不起我的老师、我不能对不起我的老师啊！”纵使此刻的南明早已>风雨飘摇/p>
君不见南宋“名相”贾似道，左右逢源、欺上瞒下，置国家社稷天下百姓于不顾，只为自己的权势不受影响
所以，凡事要一分为二——忠肝义胆常有，斯文败类也不少
但不可否认的是——宋朝士大夫的气节与风骨，明末的那批人实在是难以高攀
平时袖手谈心性，临危却道水太凉——不是个例，却很常见
钱谦益的故事，实在是太具有代表性了。毕竟高龄迎娶名妓柳如是已经让他受到很多非议了，更别提南明灭亡之际，柳如是都敢拉着他投江自尽，而他自己却因为试了试，说了句“水太凉”就跑路了
当然了，后面的剔透事件也是精彩之极。简单来说就是他以头皮瘙痒外出洗头为由，自觉的去剃了头留起了辫子，还一个劲儿的说凉快，再度成为后世的笑柄
除了钱谦益以外，大学士陈寅、国丈周奎也是这样的货色。崇祯没钱打仗，跟国家肱骨大臣及官商绅士求援，募捐的结果非常惨淡，只有他身边的太监拿出来了上万两银子。作为富甲一方的周奎，不仅一分钱没出还想从女儿那里抠搜一点（周皇后为了好看，自己偷偷给父亲五千两白银，结果周奎只捐了三千两，还心疼的不行）实在是让人难以理解，你说崇祯要是倒台了，你还是国丈么？给李自成当孙子人家都未必搭理你
至于陈寅，则更是搞笑。捐钱的时候哭穷说家里没钱，一毛不拔，崇祯气的也是没办法。等到了李自成入京，刘宗敏给他上了刑，立刻就认了怂，一路小跑回家就拿出了四万两现银。注意，是现银！可见明朝的士大夫阶层已经彻底腐朽的不行了
崖山之上负帝投海、伶仃洋中一片丹心、平章山下自尽>就义/strong>
陆秀夫、文天祥、张世杰被称为宋末三杰，这三人在南宋支离破碎之际，仍坚守国家大义，为南宋鞠躬尽瘁，直至无可奈何以身>就义br/>
其中陆秀夫、张世杰曾为延续南宋国祚，乘船带领残余兵力退守海上，直到面对大兵压境的元兵，仍然丝毫不畏惧，尝试突围失败后，无奈的陆秀夫背负南宋末帝赵昺投海自尽，足见其赤诚之心
而张世杰则继续顽强抵抗，听闻陆秀夫已死，他仍试图奉杨太后以寻找赵宋后人继续抵抗。但杨太后在听闻赵昺已死后也投海自尽，无奈之中的张世杰，任手下劝阻仍毅然立于船头，焚香祷告：“我为赵氏，能做的事都做尽了，一君亡，又立一君，现在又亡。我还没有死的原因是希望敌兵退，再另立赵氏以存祀啊。现在到了这个地步，岂非天意啊！”随即在风雨中溺毙
文天祥我们不必多说，被俘后死不投降，最终无可奈何的元朝统治者将其处死，而一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也似乎印证了整个宋朝士大夫的气节>地点/p>
上升到其他层面——明朝皇帝的骨气、南宋将领的赤胆忠心
明朝是一个有骨气的王朝，自上而下都是如此，虽然明末“涌现”出了一大批奸臣贼子，但并不能一概而论，比如大学士范景文等十余人就在北京城破之时自尽殉国，而崇祯皇帝也在景山之上自缢>就义/p>
一句“天子守国门、君王死社稷”的成祖遗训，让明朝皇帝们自始至终都恪守这一原则，哪怕是兵败被俘都坚决不投降，不似北宋靖康之时，皇族宗室全部被掳到北方，而二帝则于五国城内坐井观天。而好不容易逃回来的赵构，则是一退再退，无心收复失地，只图偏安一隅
但反观两宋将领，却有如岳飞、宗泽、李纲、韩世忠等一顶一的名将，包括范仲淹、李清照这样的爱国词人涌现。岳元帅的直捣黄龙还在耳畔回荡，川蜀名将吴玠的威名也尚存，宗泽赤胆忠心、李纲一生忠勇，这些名将们的风采，无一不展示着宋朝的民族气节
满满的民族自豪感油然而生，这是读宋史和明史之时的感受
在靖康之耻、土木之变时咬牙切齿，在朱仙镇大捷、朱棣横扫北元之时拍手>喝采/p>
写到这里，想到一句老话，霎时热血沸腾
“犯我强汉者，虽远必诛！”
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崖山之战是著名的战役。但是？对于十万人投海殉国一事表示质疑？人明知道要死，难道就不会反抗么？其次这段文字是怎么流传下来的？作者本身应该有是那十万人里的一个。难道蒙元政府做出来一对一核算和统计么？还是别人做过这个工作？在中国的历史上最多的就是春秋笔法。能够把几千人说成几万，上万说成为十万。并不新鲜。比如李白的诗，飞流直下三千尺。三千尺上千米？庐山瀑布有人去过，最多也就是一百多米而已。也就是说存在着人为夸大其词的可能？
我来回答这个话题吧，我也是凭我的专业角度加我的经验所说。
首先说说宋朝。为啥士大夫崖山投海的事情。
第一，宋朝是唯一一个处在王朝上升期被别国灭亡的朝廷。宋朝不管是北宋还是南宋都是国民富庶，国泰民安（相对）。所以国家强行被灭，民怨很大。士大夫就更不用说啦，顶层人士，国家的文化风向标嘛。
第二个，士大夫这个阶层在宋朝可以说处于中国封建社会处于顶峰时期，程朱理学可以说风头正紧的时候。全社会都对理学中的那种君臣，国民等等的理解保持的很好。
第三，中国的士大夫在宋朝是过的最舒服的，宋朝的皇帝可以说是所有封建王朝中最仁慈的皇帝，对文人的敬重和礼数达到顶峰。刑不上大夫。在宋朝可是做的绝啦，贾似道坑蒙皇帝那么多年都没有砍头就流放啦。你说说士大夫能不对宋朝劲忠吗？
第四，崖山投海时，对手是蒙古族，屠城屠的吓人啊。再加上士大夫投海时，小皇帝在身边，不尽忠都不信啊，理，在哪里呢。再多说一下，投海的人也不是所说的那么多人。历史书有时候为了宣扬一种士大夫精神。
现在说说明朝。
第一，明朝可以说并入膏肓啦，天灾人祸啊。
天灾，庄稼大寒，大旱，洪涝。
人祸，李，张两支主要农民军等等义军，这是内忧，还有外患，东北的清兵。这些都是气数已尽的节奏。士大夫也不傻都看在眼里。
第二，士大夫文化有了实践在明朝，东林党弄得乌烟瘴气的，整个民生怨道的，打仗不行，内斗可以。
第三，士大夫阶层在宋朝巅峰之后处于走下坡路的节奏。士大夫的那种精神不怎么浓厚啦。
第四，士大夫在明朝被皇帝杀了好几次，对于皇帝也是整日惶惶不安啊。你说君臣要是很好的话，为啥李自成都攻破城了，每一个当官的掏钱劳军啊。
第五，明朝的灭亡的特点和宋朝有点不一样。
明朝是断断续续灭亡好几十年呢。崇祯皇帝死了之后，各地还有蕃王不断称帝，很多士大夫以为就和宋朝一样，会有南北明朝存在的。都南逃啦，前前后后几十年精气神都磨灭啦。
最后，明朝整体士大夫不行，其实个别的也有啊。河南开封人史可法，扬州抗清啊。再说清朝也用啦一批汉奸，笼络了部分士大夫人心。
所以好的士大夫表现不怎么亮眼。
综上所述，问题也不能仅仅看史书所说的。要理性看待。
不能一家所说，水太凉，就否定整个明朝士大夫，也不能光凭崖山投海就说南宋士大夫怎么怎么样。
理性看待历史。谢谢
这是拿两个特殊“事件”来进行对比并得出所谓结论的伪命题，或许还有点观点先行再来找“证据”的意思。
先来说如今十分著名的“崖山”，崖山海战是南宋残余势力与元军的最后一次交战，是生死之战，不幸大败，大臣陆秀夫背着小皇帝蹈海自杀，据《宋史》说，当时跳海而死者十万人。其实“十万人”的数字十分可疑。看官试想，十万人要多少只船来装？如何一齐跳海？十万之数是如何统计的？——因为是海战，在大军一败涂地，南宋军民（包括大批的家属）内心绝望，且见四下燃起浓浓烟焰，遮天蔽日，许多人惊慌失措，慌不择路，情不自禁地选择了从船上跳下。战斗结束后，海上浮尸必多，但“十万”之说，绝不可信。
“海上浮尸十万”，只是史书的极言之数。
《宋史》这本由元人在元朝将亡前编修的正史，在“书法”和“体例”上实在有许多奇怪的地方，这个我们以后再详论。今日只说这“浮尸十万”，正史写出这个不怎么靠谱的数字，到底是炫耀煌煌军功，还是学小说家言，玩弄文字？元朝灭宋后，已为大一统王朝，作为新的“天朝”所修的前代史，当以天下一家、和平共处为念，炫耀十万“浮尸”只能有害无益。如果是修史者的夸张之言，则有违起码的史德。
十万人死难，无疑将激发宋遗民对元朝的愤恨，而今日则给那场海战格外增添了惨目之悲壮。宋之亡国亦烈矣！
可是，南宋亡国之际，固然有文天祥，有陆秀夫，这些可歌可泣的爱国英雄。然而请别忘了，在崖山海战前三年，元军兵临南宋的都城临安，谢太后携皇帝率百官群臣开门投降的羞辱！当彼时也，又何曾有一人自杀殉国？又有多少人像明朝的“贰臣”一样，改投门户，安然变身为新朝之臣？（按：洪承畴、钱谦益等原明朝臣子，后来做清朝的官，在乾隆年间全被编入《贰臣传》，以示对其有失臣子道德的鞭挞）
而当元朝亡国之时，看官可知许多汉人士大夫和官员，或奋战而死，为国捐躯，或归隐山林，不做乱雄之官？他们作为元的臣民，在易代之际保持了对元朝的忠诚。前者如守安庆的余阙，当城为陈友谅所破时，自刎殉国，一家老小皆投井而死。城破之时，军民纷纷上城，宁可烧死，也不下城，最后死者数千人。余阙以其忠义，分别得到元朝以及陈友谅、朱元璋的表彰。明朝建立后，许多士人坚守“不食周粟”的气节，不为大明所用，为此朱元璋颁发诏令，专设“寰中士大夫不为君用”律，以“杀其身，没其产”来威胁他们出山来做官，为新朝服务。
（余阙像）
转眼又到明朝灭亡。明朝之亡，不是一朝一夕的，累十七年，历千余战，不屈战死的官员有多少？统计得过来吗？“嘉定三屠”“扬州十日”是怎么来的，还不是因为军民实行了坚决的抵抗，不然清兵怎会大开屠刀？在北京陷落之时，大学士范景文留遗书曰：“身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨！”乃投井自尽。同时死难之大臣，不下十数人。清兵陷扬州，大学士兼兵部尚书史可法被俘，宁死不降，其气节何输于宋之文、陆？岂可以一薄幸之钱谦益而尽抹杀之？明朝两都失陷后，南明君臣犹在西南奋战十余年，海外打着明朝的旗帜不倒，时间更久，这种坚强的抗争意志，在史上抑何其少见也！
（影视剧中的钱谦益和柳如是。该剧也有“水凉”的情节。然而钱谦益因嫌水太凉而不愿投水，出自笔记野史，大概是某位明遗民为了讽刺在南京以礼部尚书领衔投降的钱谦益而编造的，未必可信）
当宋末时，元军逼近临安，帝后率百官不战而降；当元末时，明军抵近大都，元顺帝不战而逃，百官即降；当明末时，李自成兵围北京，崇祯自缢，百官亦降；随后清兵南下，弘光帝弃京而奔，明之南都百官组团再降。此时没气节的，是臣还是君？
中国古代的君臣大义，要求“君辱臣死”，然而不屈而死者皆为忠义臣子，为君者却多不知羞耻地觍颜求生。不亦悲哉！
君之不德虽如此，然历朝历代，都有大量的臣民，要么为了守住臣节，要么为了抵抗侵略，要么为了反抗暴政、保护百姓，慷慨赴死而不恤。在这方面，宋元明各代，是没有高下之别的（唯清亡时，时代已不同了，故为清殉死者独少）。岂可以一二人之事而尽毁之？
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