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大英-潼南高速公路、垫江-邻水-合川高速公路如何影响川陕老区
针对本次规划线路中较为敏感的平武-松潘、雅安-马尔康、甘洛-美姑-雷波、甘孜-石渠、班玛-色达-稻城、南江-朝天-青川等高速公路，报告要求：（1）涉及大熊猫国家公园核心保护区，世界自然和文化遗产核心区和保护区，自然保护区核心区和缓冲区，风景名胜区一级保护区，森林公园、湿地公园生态保育区等路段，必须以桥梁、隧道采用“无害化”的方式穿越，不能设置地面工程，若确因工程技术条件限制，无法无害化穿越的，应延缓该工程的实施时序，待保护区功能区划调整，将限制进入区域调出工程占地范围，或待高速公路隧道施工工艺改进，可以实现特殊保护区域“无害化”通过时，方可实施。
（2）涉及其他法律允许建设的生态敏感区路段，除隧道露头及设置必要的通风设施外，建议尽量以隧道无害化方式穿越；项目涉及饮用水源保护区的路段，建议尽量以大跨径桥梁一跨而过的无害化形式穿越，确实受工程建设条件和营运安全因素制约而无法一跨而过时，应尽量减小涉水桥墩数量，重视施工管理，并通过完善的污染防治措施和事故风险应急预案，减小对饮用水源地影响。
（3）项目实施前，需进行工程可行性研究和项目全线生态影响及保护专题研究和工程可行性研究，确保有可行的工程设计方案及妥当的生态环境保护措施后，方可实施，针对涉及的各生态环境敏感区，需进行详细的专题研究及论证，取得主管部门同意，项目实施后，3-5年内建议进行环境影响跟踪评价和后评价，评估工程对区域环境影响，并采取修复措施减缓影响。
亚洲民间故事三个朋友的故事
1，《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
2，田螺姑娘是福建省福州市地方民间传说故事中的人物。故事讲天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，所以派神女田螺姑娘下凡帮助他。四川省射洪县螺湖也有流传，故事情节类似。
《田螺姑娘》原出《搜神后记》：晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮甕中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？” 端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。 [2]
后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从甕中出，至灶下燃火。端便入门，径至甕所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还甕中，不能得去，答曰： “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。 ”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。

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